Filosofia

Come per la maggior parte dei filosofi presocratici, si conosce poco della vita di Zenone.

Secondo quanto ci è pervenuto da Platone, Zenone era nato ad Elea, tra il 490 e il 485 a.C, ed era stato allievo prima di Pitagora e poi di Parmenide, di cui aveva seguito le orme, appoggiando la dottrina dell’unità e della quiete dell’essere.
Da quanto ci dichiara Diogene Laerzio, il filosofo si era interessato anche all’attività politica, organizzando una congiura contro il tiranno della sua città natale, un certo Nearco o Diomedonte.
La congiura fallì, poiché il tiranno scoprì il complotto e, sotto tortura, costrinse il filosofo a rivelare anche i nomi dei suoi complici.
Zenone resistette a lungo, ma alla fine dichiarò che i suoi complici erano tutti uomini vicini a Nearco, per far capire al tiranno, che era solo e che nessuno appoggiava la sua politica.
Inoltre, per vendicarsi delle torture che aveva subito, chiese al tiranno di avvicinarsi, poiché gli doveva confidare un segreto nell’orecchio, ma in realtà glielo morse senza lasciarlo andare a tal punto che le guardie di Nearco dovettero intervenire per fargli mollare la presa, trafiggendolo nel fianco.

Da quanto ci arriva da ulteriori fonti, Zenone, per evitare di dover confidare ulteriori particolari, si mozzò la lingua con i propri denti e la sputò addosso al tiranno, che lo fece stritolare in un mortaio.

Zenone di Cizio (Cicio o Citi, Cipro) è un filosofo greco, considerato il fondatore del stoicismo, che nacque intorno al 334 a.C. e morì nel 260 a.C.
Zenone dedicò tutta la sua vita all’insegnamento: difatti, insegnò ad Atene e fondò la sua scuola stoica nel 300 a.C., dove teneva i suoi discorsi sotto un portico dipinto, la ”Stoà poikile”, che diete il nome alla sua dottrina.

Purtroppo, visto che tutti i suoi scritti sono andati perduti e la maggior parte degli scritti stoici sono attribuibili Crisippo, è molto difficile ricostruire il suo pensiero originale: dei suoi discorsi e della sua visione stoica, ci giungono soltanto informazioni di seconda mano.

Tuttavia, si presume che Zenone abbia ideato gli assunti base dello stoicismo.
Secondo Zenone, la filosofia è divisibile in logica, fisica ed etica e tutto è governato logos, ossia dalla ragione, da una logica alla quale nessuno può sfuggire, alla quale nessuno può contrapporsi.
Anche la natura è governata dalla logica e l’uomo non deve contrapporsi ad essa, ma deve seguirne le sue regole, deve vivere secondo natura, senza farsi condizionare dalla passione e dall’irrazionalità, che possono trovarsi all’interno delle convenzioni sociali.

Inoltre, Zenone aggiunge che la verità risiede nella logica e che Dio anima tutto e con la sua provvidenza dirige le cose, seguendo le leggi immutabili della ragione.
L’uomo che segue l’etica, deve vivere secondo le leggi della ragione, in modo coerente con la natura.
La morale, ossia la virtù, è l’unico bene che ha un valore assoluto e l’uomo deve ascoltarla senza  abbandonarsi agli istinti più bassi, alle debolezze: l’uomo deve cercare di mantenere uno stato di calma (apatheia), l’ultima perfezione dello spirito.
Secondo Zenone, ci sono due tipi di uomini: quelli buoni e quelli cattivi, quelli che coltivano la saggezza e quelli appartenenti alle masse.

Thomas Hobbes nacque il 4 aprile 1588 a Malmesbury, nel Wiltshire, in Inghilterra.
Quando suo padre fu costretto a trasferirsi a Londra, per via di una controversia, passò sotto la tutela dello zio Francis. Studiò prima a Malmesbury, poi Westport e poi presso la scuola privata Robert Latimer, dove dimostrò le proprie capacità.

All’età di 14 anni, grazie allo zio, entrò presso il Magdalen Hall di Oxford, dove si dedicò in particolare allo studio dei classici greci e latini.
Nel 1608 Hobbes ottenne un tutore dal direttore del Magdalen Hall: William Cavendish, con cui rimase in buoni rapporti.
Nel 1610 intraprese un viaggio in Europa, il cosiddetto grand tour (un viaggio di istruzione e formazione) insieme a William Cavendish: si recò Francia, Italia e Germania.
Successivamente diventò tutore e ebbe la possibilità di disquisire con Francis Bacon.
Alla morte di William Cavendish, Hobbes diventò precettore del figlio del Sir Gervasio Clinton, nel Nottinghamshire, fino al 1631.
Nel 1629 pubblicò la sua traduzione di Tucidide, a cui aveva lavorato negli ultimi anni.
Nel 1631 ritrovò un lavoro presso la famiglia Cavendish, diventando tutore del figlio del suo precedente alunno.
Nello stesso periodo Hobbes fece altri viaggi entrando in contatto con molti intellettuali come Marin Mersenne e Cartesio. Appoggiò la spiegazione meccanicistica dell’universo, mostrando una posizione contraria a quella teologica sostenuta da Aristotele e dalla Scolastica.
Ebbe anche l’opportunità di incontrare Galileo, durante un viaggio in Italia nel 1636.

Nel 1640, in seguito alla guerra civile scoppiata in Inghilterra, dopo un periodo di tensioni fra re e Parlamento, Hobbes, temendo per la sua vita, poiché conosciuto come sostenitore della monarchia, si recò a Parigi, dove riunì al circolo di Mersenne.
In seguito diventò insegnante di matematica a Parigi fino al 1651, quando decise di tornare in Inghilterra.
In questo periodo pubblicò “Leviatano” (1651), “De Corpore” (1655) e tentò di pubblicare “Behemoth: la storia delle cause delle guerre civili d’Inghilterra e le conseguenze e gli artifici con cui furono portate avanti dal 1640 al 1662”, che fu pubblicata postuma.
Nel 1672 terminò la sua autobiografia in versi latini. Tre anni dopo pubblicò la sua traduzione dell’Iliade e dell’Odissea.
E morì il 4 dicembre 1679 ad Hardwick Hall.

Teofrasto fu un filosofo greco, che nacque nel 371 a.C. ad Eresus di Lesbo in Grecia.

Il suo nome era in realtà Tyrtamus, ma il suo maestro Aristotele lo soprannominò Teofrasto (“divino parlatore”), per via delle sue abilità oratorie.
Teofrasto studiò presso la scuola di Leucippo a Lesbo e fu membro della cerchia platonica di Atene.
Dal 347 diventò un discepolo di Aristotele, con cui instaurò un bellissimo rapporto di amicizia: difatti Aristotele gli affidò in testamento i propri figli, i propri scritti e lo designò come proprio successore alla guida della scuola peripatetica, che diresse per 35 anni.